Nous concluons donc que l’homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.” Romains 3:28

Que signifient ces mots pour moi ?

Ces mots signifient ce qu’ils ont signifié pour ceux issus de la Réforme ; et depuis que je les ai lus la première fois, ils signifient encore la même chose : le salut n’est pas une affaire d’oeuvre bonne que je ferais, mais de foi. En d’autres termes, le salut est une grâce qui nous a été faite.

J'ai l'assurance d'être sauvée, et de l'être pour toujours...parce que l'oeuvre du salut est accomplie, non par ma volonté, ni par ma puissance, mais par le vouloir et le pouvoir de Dieu...

Aussi, sachant que d'autres pensent que c'est de la prétention d'affirmer qu'on est sauvé pour toujours, j'aimerais simplement expliquer les raisons qui me font être si catégorique.

Le salut, don de Dieu.

Que le salut s’obtient par la foi seule, une multitude de versets dans la bible l'affirment. Je pourrais citer : “Car vous êtes sauvés par la grâce, par le moyen de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu…”(Ephésiens 2:8) ; “Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident ; parce que le juste vivra par la foi”(galates3:11) ; “Il nous a sauvés, non à cause des oeuvres de justice que nous aurions faites, mais selon sa miséricorde (…) afin que, justifiés par sa grâce, nous fussions héritiers de la vie éternelle selon notre espérance” (Tite 3:5 et 7) ou le fameux Jean 3:16!

Christ -Jean le baptiste l’a annoncé- est l’agneau de Dieu qui ôte le péché du monde…cela signifie que la mort de Christ a effacé mon péché comme lorsque l’agneau des offrandes effaçait la transgression du pécheur. Le parallèle est une évidence.

Christ est mon rédempteur, mon offrande propitiatoire, ma justification…et en lui, il n’y a plus de condamnation! (Romains 8:1). Il est le garant d'un salut parfait (Hébreux 7:25)

C’est la découverte de Luther : le salut est un don, le don de Dieu, et Jésus est la manifestation de ce don qui m’a été fait, de cette grâce! Car le salut est une grâce, comme celle qui libère le prisonnier qu’un président gracie, et qui rend son casier judiciaire vierge!

Il me semble que le passage de Matthieu 19:23 à 26, lorsque Jésus dit qu’il est difficile pour un riche d’entrer dans le royaume des cieux est une illustration de cette vérité : nos richesses et nos bonnes oeuvres, sont parfois comme le prix que nous fixons à l’acquisition de notre salut, mais en réalité, elles ne peuvent entrer en compte avec le salut. L’histoire du chameau passant par le chat de l’aiguille montre combien il est impensable d’essayer d’acheter son salut, que se soit par de bonnes oeuvres ou par des indulgences monnayables… D’ailleurs, les contemporains du Christ ne s’y sont pas trompés puisqu’ils se sont demandés alors “qui peut donc être sauvé ?” Et Jésus de répondre : “aux hommes cela est impossible, mais à Dieu tout est possible”.

Voilà, c'est dit : Dieu seul fixe les règles du salut. Ce sont l’effusion de sang, la mort de l’agneau sans tâche. Ces conditions furent remplies en Jésus, mort sur la Croix à notre place. Il est bien la rançon qui a été payée pour moi, pour que je sois relâchée par le Diable. Et parce que je crois simplement cela, je suis sauvée.

Je suis sauvée ? Mais de quoi ? Et pourquoi ?

Si j’en crois mon Larousse, “sauver” c’est tirer quelqu’un d’un danger, d’un désastre ; c’est préserver quelqu’un de la perte, de la destruction. Aussi, Dieu m’a-t-il tirée d’un danger…il m’a préservée de la destruction…de la mort! Et oui, si je suis sauvée, c’est avant tout pour avoir la vie. Et pas n’importe quelle vie! La vie éternelle…

Christ est donc mort à ma place pour que je vive, pour que j’obtienne la vie éternelle…cette vie qui me permettra de voir le royaume de Dieu, d’entrer dans le royaume des cieux. C’est du moins ce que Christ promet à ceux qui croiront, ce que Jean nous répète dans sa 1ière épître : “ Je vous ai écrit, à vous qui croyez au nom du Fils de Dieu, afin que vous sachiez que vous avez la vie éternelle…”.

J’ai donc été sauvée dans le but d’avoir la vie éternelle…mais sauvée de quoi ?!

De la mort, d’abord. “Celui qui croit ne mourra pas” promet Jésus à Marthe, parce que Christ est la résurrection et la vie.

Or, ce qui provoque la mort, selon Romains 6:23, c’est le péché : “Car le salaire du péché, c’est la mort!…” Christ donc est venu me tirer d’un danger qui s’appelle le péché, car c’est le péché qui produit la mort… La mort n’est qu’une conséquence de la Chute d’Adam et Eve, de ma nature pécheresse que j’ai héritée d’eux par naissance, et de mes propres péchés, perpétrés tout au long de ma vie.

Je n’avais aucun moyen de me soustraire à ce désastre qu’est la nature humaine pécheresse, j’étais donc condamnée à mourir… Mais voilà la bonne nouvelle : Dieu, en Christ, m’a tirée du désastre! Il m’a délivrée de la puissance du péché…ni plus, ni moins!

Tout le chapitre 6 de Romains l’affirme : si je suis une avec Christ, morte et ressuscitée avec Christ (si je suis une même plante avec lui, v.5), le péché n’a plus de pouvoir sur moi…Le verset 6 explique comment “le corps du péché est détruit à la Croix, en étant crucifiée avec Christ…”

La mort de Christ m’a affranchie du pouvoir du Diable, de l’esclavage qui me tenait sous sa puissance…

Christ est mort “pour que nous ne soyons plus asservis au péché” (Romains 6:6). Le verset 14 explique que “le péché ne dominera pas sur vous, parce que vous n’êtes point sous la loi, mais sous la grâce”.

Maintenant donc, Christ étant venu, il y a un moyen d’être délivré, sauvé du péché. C’est cela que j’affirme, en autres choses, lorsque je proclame croire en la mort de Jésus sur la Croix ; sa mort me délivre du péché, de la puissance du péché et de la domination du péché.

La condamnation à mort, sous laquelle je vivais avant de croire en Christ, n’existe maintenant plus.

J’ai été sauvée…mais après? Mon salut est-il acquis ?

En général, on s’accorde tous (lorsqu’on partage les idées de la Réforme) sur le salut par la foi seule.

Ensuite, les idées divergent (et s’échauffent).

On pourrait résumer l’histoire en une question, de manière abrupte : une fois sauvé(e), suis-je sauvé(e) pour toujours, ou pas?

A chacun sa réponse, à chacun ce qui le fait marcher…car de réponse biblique claire, il n’y en a pas! Des versets soutiennent les deux positions.

Pour moi, je ne cherchais absolument pas Dieu, j'étais même à des lieues de le servir, lorsqu'il m'a convaincue de péché, de justice, de jugement et sauvée. C'était une pure grâce, et cela ne venait pas de moi, de mon vouloir, ou de mes désirs... J'aime à dire que Dieu m'a sauvée indépendamment de moi-même parce qu'il est venu à moi alors que je ne le cherchais pas du tout. Je n'avais ni conscience d'avoir besoin d'un Dieu, ni l'idée qu'un Dieu existe, mais Il m'a convaincue de tout cela à la fois, en un instant, moi qui était si loin et condamnée à la damnation...

Il m'a appelée, j'ai répondu : je n'ai pas le sentiment d'avoir pu faire autrement que de répondre affirmativement à la grâce qui m'était accordée. Je dis souvent que Dieu m'a coincée contre un mur, et qu'il m'a contrainte d'accepter son offre, parce qu'il faut être fou pour refuser de vivre éternellement et de connaitre le seul vrai Dieu. La proposition était trop alléchante, promesse d'un avenir trop merveilleux, pour prendre le risque de passer à côté : j'ai dit « oui » et je n'ai jamais regretté.

Or, si j'ai été sauvée par grâce, je demeure également certaine que l'offre n'était pas soumise à d'autre condition qu'un repentir sincère, engagement de toute une vie....

Quand j'ai dit « oui », il était évident que cela était un oui éternel, qui ne dépendait pas de ma force, mais bien de Celui qui me promettait la vie.

Je suis donc de ceux qui croient qu’une fois sauvé, on l’est pour toujours.

A condition, bien sûr, d’être réellement sauvé.

Pourquoi ai-je cette certitude, malgré certains versets qui peuvent faire penser qu’on peut perdre son salut ?

D’abord, parce que Philippiens 1:6 stipule : "je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre la rendra parfaite pour le jour de Jésus-Christ”.

Cette oeuvre, c’est Dieu qui l’a commencée, sans moi et indépendamment de moi. C’est lui aussi qui la rendra parfaite, sans mes oeuvres.

Ensuite, parce que, si par le plus grand des hasards mes oeuvres pouvaient peser dans l’accomplissement de mon salut, et bien, elles ne seraient, là encore, pas même de mon ressort, car selon Ephésiens 2:10, c’est Dieu qui a préparé d’avance ces oeuvres là, afin que je les pratique.

Tout le chapitre d’Ephésiens 2 raisonne dans ma tête comme si le salut était un don éternel, inaltérable…Le verset 6 va même jusqu’à affirmer – c’est un passé, une action accomplie!- que je suis ressuscitée avec Christ et assise avec lui dans les lieux célestes.

C’est tout ?

Oui, c’est tout. Ce que Dieu a fait, je ne peux le défaire. Voilà sur quoi ma conviction repose en grande partie.

Qu’est-ce que je fais des versets et des arguments contraires ?

Permettez que je nomme les deux passages que j’ai entendus les plus souvent cités, et que j’y réponde…

On m’a souvent reprise, en me faisant remarquer qu’Hébreux 6:4 à 6, justement, parlent de ceux qui ont goûté à la bonne parole et qui sont tombés ensuite.

A première vue, c’est vrai, on peut penser que certains parmi les sauvés se soient ensuite égarés jusqu’à se perdre à nouveau. Le verset 4, en effet, parle d’avoir été éclairé, d’avoir goûté le don céleste, d’avoir eu part au Saint Esprit et d’avoir goûté la bonne parole de Dieu et les puissances du siècle à venir… mais tout cela implique-t-il qu’on soit sauvé ?

L’auteur de l’épître aux Hébreux a une étrange conclusion pour ce passage (après une grande parenthèse sur Melchisédek, l’explication du sacerdoce, etc.) où il met en garde sur ce que serait l’abandon de la foi. En effet, au chapître 10:38, il écrit, en citant Habakuk 2:4 : “Et mon juste vivra par la foi ; s’il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui”, mais il conclut au verset 39 par un “nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.”

Pourquoi est-ce que je vais directement à la conclusion de l’auteur après avoir demandé si tout cela impliquait le salut ? Est-ce pour me défiler ?

Pas du tout… c’est juste pour montrer qu’il y a deux types d’êtres : ceux qui se retirent pour se perdre et ceux qui ont la foi. Juste deux : ceux qui se perdent et ceux qui ont la foi. Aucune mention d'un troisième groupe d'individu qui auraient eu la foi et seraient perdus ensuite.

Jésus affine cela dans la fameuse parabole du semeur, et je trouve que ces deux passages de l’écriture ne sont hélas que rarement mis en parallèle…

Jésus dit qu’il existe deux types de terrains, le terrain stérile et le terrain qui porte du fruit. Il démontre que le terrain stérile n’est pas forcément un terrain où rien ne pousse, puisque des graines vont monter. Un mauvais terrain, ce n’est pas un terrain où la semence n’entre pas, c’est un terrain qui ne produit rien, qui n’a pas de racine, pas assez pour s’enraciner, pour lutter contre le diable ou les soucis…

Au contraire, le bon terrain, lui, produit des fruits.

Il n’y a pas 4 types de terrains, mais deux… Jésus explique qu’il y a trois conditions qui rendent un terrain stérile, mais la nature du terrain est la même : il est mort, stérile, infructueux.

Parallèlement, il n’existe que deux types d’hommes : les sauvés (le bon terrain) et les perdus (le terrain stérile).

Pourquoi mettre Hébreux et Jean en parallèle ? Parce que Hébreux posent les mêmes conditions : des hommes goûtent, participent à la puissance de vie, sont éclairés, montent…poussent…mais ils retombent. C'est parce qu'il n'y a pas de fruit qu'on sait que le terrain était impropre à la vie, parce qu’ils n’étaient pas le bon terrain. La parole de Dieu a remué quelque chose en eux, produit un effet (la parole produit toujours un effet), mais il n’y avait pas la vie éternelle, la vie qui produit un poids éternel de gloire… d’où, par opposition le “Nous, nous avons la foi, la vraie, celle qui produit la vie, qui ne se perd pas…”

Et Démas en 2 Timothée 4:10 ?

C’est vrai, Paul fait allusion à Démas qui l’a abandonné pour l’amour du siècle présent…Or, Démas, était-il chrétien? La bible ne le dit pas précisément…on sait qu’il saluait les colossiens, c’est tout. On ne sait même pas s’il est revenu vers Paul, plus tard. Tout n’est donc que supposition.

Que Démas est abandonné Paul par amour pour le siècle présent, pour le monde, c’est la seule certitude que nous ayons. Et un exemple à ne pas imiter. Une mise en garde…qui permet de savoir si ont la foi.

A priori, Démas était de ceux qui avaient goûté, qui avaient été éclairés même ; mais il ne fut pas de ceux qui avaient la foi pour garder leur âme.

Cela veut-il dire que le salut est question de volonté ?

J’ai entendu souvent des gens me dire : “J’ai l’assurance de mon salut maintenant, mais demain, peut être que je pécherai, que je m’obstinerai dans mon péché sans vouloir revenir à Dieu, alors je perdrai mon salut.”

Le premier verset qui me vient à l’esprit dans ce cas, c’est que Jésus a dit “Nul ne les ravira de ma main!”…Et quelle ne fut pas ma surprise d’entendre un jour quelque me faire remarquer :”Personne ne peut me ravir de la main de Christ, sauf moi-même…si j’ai la volonté d’abandonner Christ, de sortir de sa main, je le peux…”

C’est un argument, n’est-ce pas ? Si je veux me retirer, bien sûr que je le peux…

Et bien, désolée, mais ce n’est pas un argument biblique : il va même à l’encontre de la Bible.

Deux versets me viennent d’abord en tête : 2 Timothée 2:13 “Si nous sommes infidèles, il demeure fidèle ; il ne peut se renier lui-même” et 1 Jean 3:20 “Car si notre coeur nous condamne, Dieu est plus grand que notre coeur, et il connaît toutes choses.”

Dieu ne nous a pas sauvés en fonction des bonnes oeuvres que nous aurions faites, car ces bonnes oeuvres sont à ses yeux comme un vêtement souillé. Il nous a sauvés par grâce, en nous délivrant de la puissance de péché, par la mort expiatoire de Jésus. Mais en affirmant cela, j’affirme aussi qu’il a changé notre nature.

Si j’ai désormais la puissance de ne pas pécher, c’est bien que quelque chose en moi a changé, lorsque j’ai cru!

Paul, dans 2 Corinthiens 5:17, écrivait : « Si donc quelqu'un est en Christ, il est un nouvelle créature ; les choses anciennes sont passées, voici, toutes choses sont devenues nouvelles. » Ainsi, l'ancienne personne est morte avec Christ et une nouvelles créature est venue à la vie avec Christ...

La Bible l’annonçait dans Ezéchiel 36:26-27: “Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair. Je mettrai en vous mon Esprit, et je ferai que vous marchiez dans mes statuts, et que vous gardiez mes ordonnances pour les pratiquer. »

1 Jean 5:18 dit expressément : “Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche point…”

Le but de notre salut, c’est de marcher selon les statuts divins…de pratiquer ce que Dieu ordonne.Il nous a changé pour nous donner le pouvoir de ne pas pécher…

Un chrétien peut ne pas pratiquer le péché…et il devrait pécher de moins en moins, puisqu’il devrait ressembler de plus en plus à Christ.

Lorsqu’un chrétien pèche, il se repent et Dieu le pardonne. Lorsqu’un chrétien pèche, il est si mal à l’aise, qu’il ne peut persévérer dans le péché…parce que c’est contre(sa nouvelle)-nature.

Si notre salut peut être perdu, c’est que notre coeur n’est pas changé, que notre nature est la même, que nous comptons sur nos bonnes oeuvres pour parvenir à la vie éternelle…bref, on ne peut pas parler de salut gratuit, puisqu'il faut oeuvrer bonnement pour parvenir à cette vie éternelle.

Nous ne pouvons pas dire que nous sommes sauvés par la foi, si pour aller jusqu’au bout, il nous faut compter sur nos propres forces…cela reviendrait à dire que ce sont nos oeuvres qui nous sauvent.

Soit le salut s'obtient par la foi, et Christ a couvert tous nos péchés, passés, présents et futurs. Soit le salut est conditionnel, soumis aux bonnes oeuvres dans lesquelles je persévère, et de ce fait il n'est pas total lorsque j'accepte Christ.

Lorsque Christ est mort à ma place à la Croix, il a changé quelque chose dans ma nature, il a « inséré » sa Vie en moi, en quelque sorte : il nous a donné sa vie pour ne plus pécher et il nous a donné le pouvoir d’accomplir la volonté de Dieu.

Il serait insensé de penser qu’après avoir offert gratuitement le salut, Dieu ferait ensuite dépendre ce même salut des oeuvres que je pratiquerais…

Mais la Bible ne nous met-elle pas en garde contre le manque de persévérance ?

Assurément. Mais, lorsque je pèche, ce n’est pas mon salut que je perds, ou ma nature que je change (je n’en ai absolument pas le pouvoir), ce sont des récompenses que je perds… Je suis sauvée, mais comme à travers du feu, et mes oeuvres sont comme du chaume, perdues. C’est 1 Corinthiens 3:12 à 15 qui l’explique le mieux…

Mais aussi, pourquoi Paul, dans 1 Corinthiens 5:5, affirme-t-il au sujet d’un homme vivant avec la femme de son père (il vit donc dans le péché) : “qu’un tel homme soit livré à Satan pour la destruction de la chair, afin que l’esprit soit sauvé au jour du Seigneur Jésus” ?

Dans nos églises, un tel homme serait déjà catalogué comme “perdu”… Paul, lui, préconise de mettre cet homme sur la touche, mais ne se prononce pas sur la perte éventuelle de son salut. N’est-ce pas étrange ?

Loin de cautionner le péché, Paul insiste sur la nécessité de la pureté…car elle est indissociable de la gloire qui nous attend avec Christ, auquel toute notre vie nous prépare à ressembler.

Le salut est gratuit, la vie éternelle est certaine, puisqu'elle vient de la nouvelle naissance qui m'assure d'avoir obtenu la vie divine (comme lorsque je suis née physiquement j'ai obtenu la nature pécheresse d'Adam et Eve, et rien -sauf la grâce de Dieu- ne peut changer cela), mais je serai jugée et récompensée au regard de ce que j'aurai fait étant dans mon corps...

Et quel enfant de Dieu véritable souhaite déplaire à son Père Céleste ?

Mais j’ai connu quelqu’un qui était sauvé et qui a tout laissé tomber….

Voilà un argument imparable.

Mais, d'abord qui dit que cette personne était réellement sauvée ? Qui assure qu'elle a tout laissé tomber jusqu'à son dernier souffle? Et qui sommes-nous pour juger du salut d'autrui ?

Ce que nous voyons, ce n'est pas toujours ce que Dieu voit. Lui seul est juge.

Donc, prudence, lorsque nous parlons de ce genre d'expériences.

La bible ne mentionne explicitement aucun chrétien né de nouveau qui se soit retiré, perdu après avoir été réellement sauvé, né de nouveau.

Par contre, il y a des exemples de personnes dans l'assemblée qui ont péché, comme Ananias et Saphira, ou Démas, et qui sont réprouvées parce qu'elles n'ont pas persévéré jusqu'au bout, ce qui semble signifier qu'elles n'étaient pas véritablement membres du corps de Christ (sinon, elles auraient persévéré et aurait gardé la foi, non ? )

Si la Bible ne cesse de nous mettre en garde à propos de gens qui se disent « frères » et ne le sont pas, c'est parce qu'il y a des ministres de Satan qui sont déguisés en ministres de justice...et parce que nous pouvons nous tromper nous-mêmes sur notre salut (Jacques 1:26-27 , 1 Jean 1:8).

Bref, la Bible mentionne bien le cas où nous sommes bluffés par l'apparence d'un tel (ou par nos propres sentiments), que nous pensions bon chrétien, mais qui s'avère ne pas l'être.

Sans juger ceux qui pensent le contraire et que cet aiguillon fait avancer, pour ma part, je suis persuadée que celui (et celle) qui est né d'en haut, n'est plus vraiment de ce monde. Ses actes révéleront l'oeuvre redemptrice de Christ ; il portera du fruit, à long terme, et jusqu'au bout (Jacques 1:27).

Nulle part la Bible ne mentionne un chrétien né de nouveau qui serait retourné dans les griffes du Diable. Elle met au contraire en garde les chrétiens : elle les exhorte afin qu'ils ne se découragent pas et ne perdent pas la foi, un peu comme pour les stimuler, et les invite à ne pas se leurrer eux-mêmes concernant leur salut : « Si quelqu'un d'entre vous pense être religieux(...)mais trompe son coeur, la religion d'un tel homme est vaine »(Jacques 1:26)...et elle l'a toujours été!

Le vrai salut et le faux.

La Bible ne cache pas qu' « il y aura aussi parmi vous de faux docteurs (….) mais depuis longtemps leur condamnation ne s'arrête point et leur perdition ne sommeille point » (2 pierre 2:1 à 3).

Ils sont parmi nous, agissent comme des chrétiens et des frères, ils enseignent même, mais leur fin est la perdition. Ce verset m’appelle à la vigilance, et à m’examiner moi-même, pour savoir si mon salut dépend vraiment de la foi dans toute l’oeuvre de Christ : si ma réponse est oui, alors je suis sauvée, et l’Esprit de Dieu me le confirme.

Conclure que l'on peut perdre son salut parce que certains ne persévèrent pas, c’est oublier ce point principal : il existe bien de faux disciples, et c’est justement parce qu’ils ne persévèrent pas qu’on peut dire qu’ils n’étaient pas de vrais disciples. Ils n’étaient pas réellement sauvés, ils n'étaient pas de bons terrains…mais remettre le salut en cause, sonne à mes oreilles, comme dire qu'un vrai billet perd sa valeur parce qu'il en existe des faux, ou bien, pour reprendre la parabole du semeur, qu'un terrain qui voit des graines germer est nécessairement un bon terrain (ce que Jésus contredit).

Je n'arrive tout simplement pas à concevoir comment le salut s'obtiendrait sans les oeuvres de la loi, mais ne se conserverait que par elles : il y a quelque chose qui m'apparait insensé et illogique.

Et puis, il y a deux versets, tout particulièrement qui me font croire que lorsqu'on est sauvé, on est sauvé pour toujours. Le premier, c'est bien sûr, Philippiens 1:6 : « Etant persuadé que Celui qui a commencé en vous cette bonne oeuvre, en poursuivra l'accomplissement jusqu'au jour de Jésus-. »

Comme je l'ai dit, c'est l'oeuvre de Christ, et c'est lui qui en est le garant. Ce qui m'amène à ce second verset d'Hébreux 5:9 : «(...)il est devenu l'auteur d'un salut éternel pour tous ceux qui lui obéissent. »

Si Christ est l'auteur de mon salut et qu'il est celui qui le mènera à terme, comment puis-je dire que je peux perdre, gâté, détruire l'oeuvre de Christ. N'est-il pas Tout Puissant ? Ma volonté n'est-elle pas devenue la sienne puisque j'ai été faite une même plante avec lui, puisque selon la prière de Jésus mentionnée dans Jean 17, Dieu me garde...?

Le salut est l'oeuvre complète et parfaite de Dieu...Il lui a plu de me sauver parfaitement. Et Christ lui-même est à la fois l'agneau qui me purifié de tout péché et qui intercède pour moi. C'est en Jésus que j'ai mis ma confiance pour être sauvé ; à la Croix, il a porté tous mes péchés, par anticipation puisque je n'étais pas encore née, aussi tous mes péchés futurs sont couverts par le sang qu'il a versé une fois pour toute au calvaire... Il a pris ma condamnation et Dieu a jeté mes péchés au fond des mers et les a oubliés... Quant aux péchés que je n'ai pas encore commis, mais que je commettrai sans aucun doute, j'ai cette assurance, telle qu' Hébreux 7:24-25 la mentionne : « Mais lui, parce qu'il subsiste pour l'éternité, il possède un sacerdoce qui ne passe point. C'est pourquoi aussi il peut sauver parfaitement ceux qui s'approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur. »

Ainsi, malgré bien des arguments entendus, je garde cette confiance que Dieu -et non ma volonté ou ma persévérance, car je suis faible- peut me sauver parfaitement (et cette expression en grec signifierait « à fond », « jusqu'au bout »)...

Avec Paul, je peux dire « Car je suis assuré que ni la mort, ni la vie, ni les anges, ni les principautés, ni les puissances, ni les choses présentes, ni les choses à venir, ni la hauteur, ni la profondeur, ni aucune autre créature, ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur. » Romains 8:39

Sauvée....quelle assurance ?

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